विजय गर्ग
अस्तित्ववाद, 19वीं शताब्दी का एक दर्शन है, जो आदर्शवाद, तर्कवाद, व्यावहारिकता, निरपेक्षता आदि जैसे पारंपरिक दर्शन की एक प्रकार की प्रतिक्रिया है। अस्तित्ववाद को इसलिए विशेष रूप से एक प्रकार के दार्शनिक आंदोलन के रूप में दर्शाया जाता है। मुख्य अग्रदूतों में सोरेन कीर्केगार्ड, जीन पॉल सात्रे, मार्टिन हिडगर, नीत्शे आदि हैं। जबकि पारंपरिक दार्शनिक विचारों ने पदार्थ और मानव के सार के बारे में अनुमान लगाया, अस्तित्ववाद ने सार के बजाय मानव अस्तित्व पर जोर दिया। यहां इस विचारधारा में अस्तित्व केंद्रीय विषय और सार है, बल्कि प्रकृति गौण है। जबकि पारंपरिक विचार प्रणाली चीजों की प्रकृति पर अधिक चिंतित थी, इस प्रकार मनुष्य के अस्तित्व को छोड़ दिया गया। एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य भीड़, जटिल समाजों और विकसित शहरों में खो गया था। उसकी इच्छाओं और इच्छा की पसंद को समाज और अधिकारियों द्वारा परिभाषित किया जाता है, जबकि उसकी आंतरिक स्वतंत्रता और पसंद को बहुत दूर माना जाता है, बल्कि उसे भटका दिया जाता है। उनके विचार की स्वतंत्रता को कम कर दिया गया है और सत्ता और समाज की सीमाओं के अंदर स्थापित कर दिया गया है, जिसे अस्तित्ववाद के चश्मे से मनमाना माना जाता है। व्यक्तिगत शिक्षार्थी को समझें
व्यक्तिगत समस्याओं को कोई प्रमुखता नहीं दी जाती। इसी पृष्ठभूमि में अस्तित्ववादियों द्वारा व्यक्तिगत विकल्पों और स्वतंत्रता की हानि को प्रमुखता दी गई है। अस्तित्ववादियों के अनुसार, मनुष्य को अपनी पसंद और इच्छा को परिभाषित करना चाहिए, उसे अपनी पसंद को कम करने और अधिकार द्वारा स्वतंत्रता की गिरफ्तारी के लिए अंदर से रोना नहीं चाहिए जो अर्थहीन और बेतुका है। अस्तित्ववादियों के अनुसार मनुष्य को अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए स्वयं से संघर्ष करना चाहिए जिसे किसी तीसरे पक्ष द्वारा समाप्त नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि, इस विचार के अनुसार, मनुष्य मूलतः अकेला है, जबकि रिश्तों का जाल उसकी पसंद को निर्धारित और परिभाषित नहीं कर सकता है। मनुष्य को अधिक मानवीय बनने का प्रयास करना होगा, इस प्रकार व्यक्ति को स्वयं को समझने, स्वयं का एहसास करने और आत्म-बोध की ओर बढ़ने के लिए संघर्ष करना होगा। इस प्रकार मनुष्य को अपने प्रयासों और संघर्ष से प्रगति और मानवता के रूप में विकसित होना होगा। जबकि शिक्षा मानव संसाधन को अधिक मानवीय बनाने, दूसरे शब्दों में शिक्षित करने और सर्वांगीण विकास करने के लिए है। एक समृद्ध और उत्कृष्ट वातावरण देकर निष्क्रिय पड़ी सभी बौद्धिक क्षमताओं को बाहर लाना।
https://shorturl.at/OMIfR आधुनिक शिक्षा प्रणाली रचनात्मकता को बढ़ावा नहीं देती बल्कि रटने को अधिक महत्व देती है। इस प्रकार की शिक्षा जो किसी व्यक्ति की रचनात्मकता को नियंत्रित करती है वह खतरनाक है और अस्तित्ववाद के अनुसार लाभ की तुलना में अधिक नुकसान पैदा करती है। किसी व्यक्ति में रचनात्मक विचारों का पनपना अस्तित्ववाद की अनिवार्य शर्त है। अस्तित्ववाद व्यक्तिगत क्षमताओं पर ध्यान केंद्रित करता है, इस प्रकार विविध सोच और अवधारणाओं के लिए रचनात्मक विचारों का मार्ग प्रशस्त करता है, जो व्यक्तिगत स्वयं और सामूहिक भलाई के लिए उपयोगी होते हैं। लेकिन औपचारिक से अनौपचारिक तक का रास्ता तय करने वाली समकालीन शिक्षा प्रणाली को अस्पष्ट, अशक्त और निरर्थक, याद रखने और रटने के बिना माना जाता है। छात्रों की व्यक्तिगत पसंद और इच्छा को बेतुका और अनदेखा माना जाता है, बल्कि इसे एकल प्रणाली द्वारा डिज़ाइन किया जाता है और एक पक्ष द्वारा निर्णय लिया जाता है, चाहे वह माता-पिता हों, या शिक्षक।
व्यक्तिगत विकल्प और पीछे चले जाएंगे, जबकि सामूहिक निर्णय आगे बढ़ते हैं और व्यक्ति की भूमिका और पसंद को परिभाषित करते हैं, जिससे स्वयं से लेकर समाज तक संघर्ष और अराजकता होती है और हिंसा में परिणत होता है, चाहे वह आत्महत्या हो या स्वयं की हत्या। समकालीन समाजों में, छात्रों को नौकरी पाने के लिए माता-पिता द्वारा एक निर्धारित स्ट्रीम सीखने के लिए मजबूर किया जाता है, जो सीखने वाले की पसंद और इच्छा के अभाव में किया जाता है, जिससे अराजकता पैदा होती है।इसी तरह स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में भी व्यक्तिगत पसंद को विश्वास में नहीं लिया जाता है। शिक्षकों को शिक्षार्थी की पसंद, उसकी स्वतंत्रता और इच्छा की सीमा को जानना, समझना और उसके साथ संवाद करना होगा, उसके बाद मार्गदर्शन प्रदान करना होगा और उसे उसकी क्षमता से वास्तविकता तक ले जाना होगा; यह अस्तित्ववादी दार्शनिक विचार का महत्वपूर्ण उद्देश्य है। इसके अलावा, वर्तमान समय में निजी ट्यूशन और स्कूलों द्वारा शिक्षा का व्यावसायीकरण किया गया है, जो केवल एक निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए तथ्यों के संचय पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इस प्रकार शिक्षा के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए शिक्षार्थियों के व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं को समझने को शैक्षिक प्रणाली में प्राथमिकता दी जानी चाहिए। व्यक्तिगत शिक्षार्थी को समझें
